唸書破萬卷（5373）·《連城璧》
《連城璧》，又名《無聲戲》，清代口語短篇小說集。李漁著。成書於清順治十年前後。初刻於順治十一年至十四年間。原刻分前後二集。偽齋客人序本為《無聲戲》一集，收擬話本小說十二篇。睡鄉祭酒序本，書名 《無聲戲合集》，十二歸，節錄一集七篇，二集五篇，現殘餘兩歸。年夜連藏書樓躲《連城璧選集》手本，“選集”十二歸，“外編”六卷。
李漁(1611—1680),清初聞名文學傢、劇作傢、戲曲理論傢。本名仙侶，號天徒，後更名漁，字笠鴻、謫凡，號笠翁、笠道人、湖上笠翁、覺世稗官、隨庵客人、新亭樵客等，時人亦稱之為李十郎。客籍浙江蘭溪，誕生地為江蘇如皋，父親李如松以醫為業。李漁幼時伶俐，隨伯父李如椿進修經史詩詞，崇禎八年(1635)餐與加入童生試科考初露頭角，崇禎十年(1637)入進金華府學成為庠生，崇禎十二年(1639)往杭州餐與加入鄉試未被登科。進清後來拋卻科舉，順治五年(1648)移傢杭州，約住十年。順治十四年(1657)移居金陵，開設芥子園書坊，發行《芥子園畫譜》、《笠翁詩韻》、《笠翁詞韻》、《笠翁對韻》實時文全集《新四六初征》等賣錢營生，與吳偉業、尤侗、王士禎、周亮工等交友。康熙五年(1666)納喬、王二姬，開端組織傢庭梨園，數年間帶著重要由傢姬構成的梨園環遊蘇、贛、閩、粵、豫、陜、晉及北京等地，奔忙於達官權貴之門，博取奉送。康熙十六年(1677)再遷杭州，住雲居山東麓層園，三年後卒，葬於西湖方傢峪外蓮花峰。一生著作豐碩，有《笠翁一傢言選集》16卷，包含文集4卷、詩集3卷、詞集1卷、史論兩卷和《閑情偶寄》6卷。劇作有傳奇《何如天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《憐噴鼻伴》、《鷂子誤》、《慎鸞交》、《凰求鳳》、《巧團聚》、《玉搔頭》、《意中緣》，合稱《笠翁十種曲》。別的還著有小說《十二樓》、《無聲戲》(《連城璧》)、《織錦歸文傳》等。
《連城璧》是一本擬話本小說集。共收短篇小說十八篇包養合約“選集”十二篇，“外編”六篇)。作者以勸懲教養和愉動聽目為創作目標，多寫人們線人之內的一樣平常餬口大事，觸及到人們社會餬口的各個方面。作品所寫的都是社會上眇乎小哉的大人物，伶人、漁翁、星傢、皂隸、托缽人、墨客、村郎、商人、婢女、妓 女、奴仆、節婦、待詔、賭徒，等等。且又著重描述這些基層庶民人與人之間的關系：伉儷關系，主仆關系，伴侶關系，妻妾關系，母子關系，祖孫關系，叔侄關系，主婢關系。凡此種種，一方面塑造瞭形形色的大人物抽像，另一方面經由過程這些人物的來往、流動、矛盾奮鬥，反應瞭極為遼闊的社會餬口畫面。更為主要的是，作者對這些人際關系描述，去去切中時弊，勸懲說教，表示瞭“維持世道之心”的慘淡經營。
從作者對小說人物、事務的立場來望，可分為歌唱贊揚和批判揭破兩個方面。有時統一作品中，兩者兼而有之。李漁的甜心花園長短資格，是封建倫理道德以及江湖社會所倡導的忠孝節義。明天望來，不克不及通盤否認，而應當批判地排匯。此中有一些小說批判矛頭直指虛假吃人的封建禮教，揭破瞭封建吏治的殘酷暗中， 拷打瞭魚肉人平易近的土豪劣紳，有其提高意義; 而小說中包養洋溢進去的對受苦受難的勞苦民眾的深切同情更是難能寶貴。《贓官不受扒灰謗，烈士難伸竊婦冤》中包養網ppt有個極其清正，素有“一錢太守”之名的成都知府，“庶民有狀告在他手裡，他再不批屬縣，一律親提，審明確瞭，也不申下屬包養管道。罪輕的，打一頓板子，逐出免供;罪重的，马上斃諸杖下。”“凡有奸情告在他手裡，被告沒有一個不贏，原告沒有一個不輸到底”。無辜墨客蔣瑜被誣陷奸情，吃不用夾棍之苦，隻好私刑逼供。作者滿腔義憤地說：“你道夾棍是件甚麼工具，可以受兩次的，熬得頭一次不招，也便是個鐵男人瞭。臨到第二番，莫說笞杖徒流的活罪寧肯認瞭，不來換這個苦吃，便是砍頭、刖足、凌遲、碎剮的死罪，也隻得權且認瞭。”作者旨在闡明，靠刑訊逼供的贓官實在比貪官更壞，是名符實在的苛吏。貪官之惡， 傢喻戶曉，而贓官之壞則不為人知。李漁對付苛吏的嚴威嚴刑感恩戴德，感觸很多。作品中寫道：“為平易近上的要曉得，監犯口裡的話，無意中試進去的才是真情;夾棍上逼進去的總非實據。從古來這兩塊有情之木，包養行情不知屈死瞭幾多良平易近。 仕進的人罕用他一次，積一次陰功，多用他一番，損一番陰德。”字裡行間飽含瞭作者光鮮的愛憎情感。在《老星傢戲改八字，窮皂隸陡發萬金》中，不忍杖責監犯的恤刑皂隸蔣成倒黴崎嶇潦倒，不單賠錢，又且賠棒。作者用奚弄的口氣說：“不是撐舟手，休來弄竹篙。衙門裡錢這等好趁?要入事來逗她，吸引了其他的孩子衙門，先要吃一付洗心湯， 把良心洗往;還要燒一分告天紙，把天理告辭，然後吃得這碗飯”，分明是說衙門裡的人都是喪心病狂，滅盡天理的。蘊藉滑稽的言語裡暴露鋒利的戰鬥矛頭。 《乞兒行功德，天子做伐柯人》中，身居下賤的求乞子“窮不怕”俠骨義腸，樂於施舍; 有錢有勢的鄉宦卻謀財說謊人; 急功好利的知縣濫殺無辜。作者借“窮不怕”之口說道：“如當代上哪個富翁肯替身出銀子，朱紫肯替身講合理的?若要出銀子，講合理，除非是貧困下流之人內裡，或許另有幾個。”小說讓“窮不怕”立名國內，福壽終老，則是抽像地闡明“誰教此輩也成包養甜心網名，隻為衣冠人物少”，表示瞭卑下者仁義，高尚者險惡的嚴厲主題。
假如說上述篇章是擲向封建社會暗中實際的投槍，那麼，《譚楚玉戲裡傳情，劉藐姑曲終死節》 則是一曲暖情謳歌男女青年抵拒封建禮教，爭奪婚姻不受拘束的頌歌。少年墨客譚楚玉為尋求伶人劉藐姑而進班學戲，兩人應用演戲的機遇談情說愛，可是貪心的傢長、好色的富翁成瞭抹殺他們戀愛性命的劊子手。在強盛的封建權勢眼前，他倆雙雙投水殉情，以性命與之入行瞭最初的抗爭。絕管作品最初以二人遇救結婚，中第為官了局，必定水平包養上減弱瞭反封建意義，可是小說所鋪示的“無情人終成眷屬”的主題是踴躍的。《遭風遇盜致奇贏，讓本還財成巨富》經由過程兩個布衣做生意經過歷程中的矛盾轇轕，贊揚瞭輕財好義的友朋之道，宣傳“隻要肯做功德”，就能發達致富的概念，對邊幅好壞說表現瞭斗膽勇敢的質疑。《妻妾敗綱常，婢女完節操》贊揚言行不一，存孤持志的婢女，《吃新醋正室蒙冤，續舊歡傢包養金額堂和事》勸妻妾輯穆相處，安守天職。《重義奔喪奴仆好，貪財死亡子孫愚》批判貪財好利的子孫，贊頌輕財重孝的奴仆。《落禍坑智完節操，借仇口巧播申明》謳歌在騷亂年月，奇妙地旗開得勝，顧全本身的平易近女; 《說鬼話計賺生人，顯包養價格神通智恢舊業》闡明持傢之道;《待詔喜風騷攢錢贖妓，運 弁持合理舍米追贓》露出瞭倡寮坑說謊財帛的罪行，勸人戒嫖;《受人欺無意落局，連鬼說謊有故傾傢》則戒人賭博;《仗佛力圖男得女，格天心變女成男》勸富厚之傢要樂於施舍。固然這些篇章都顯著表示瞭作者時期、階層的局限，及其為封建政教而懲惡勸善的專心，但或多或少包括著一些公道的身份。一律予以否認的立場是分歧適的，精心是小說中較多的篇什贊頌瞭基層人平易近的聰明勤勞，包養網ppt輕財重義，固守倫理道德，在其時是有提高性的。
假如說李漁《連城璧》小說的思惟內在的事務是瑕瑜互現的話，那麼其藝術成績是值得稱道的。他自稱“若詩歌詞曲及稗官別史實有微長，不效美婦一顰，不拾紳士一唾，當世線人為我一新”(《與陳學山少宰書》)。確鑿，李漁的小說令人發人深省。他的伴侶李一貞評雲：“焚噴鼻啜茗，拂幾靜閱《無聲戲》，年夜則驚雷走電，細亦繪月描風，總人世世未抽之秘，不啻駭目蕩心已也。古人雲，施耐庵《水滸》成，子嗣三世皆喑。仆包養網甚為足下危之。固然，旁引曲喻包養一個月價錢，提示愚鈍，有裨風教不淺，豈破空搗虛輩可同日語也。國門紙貴，信然信然!” (《函牘初征》卷一) 誠然，這裡不乏溢美之辭，但基礎仍是切合作品現實的。
實際性。李漁以為實際餬口是創作的源泉。《連城璧》均取材於有明一代。有幾篇甚至間接寫作者餬口的崇禎年間的故事。《落禍坑智完節操，借仇口巧播申明》敘明季騷亂年月，癡呆異樣的平易近婦耿二娘七出奇計，奇妙地與流賊周旋，既保住純潔又置敵於死地的故事，贊揚瞭勞動婦女勇於奮鬥，擅長奮鬥的好漢氣概。外貌望來是寫磨難伉儷墜歡重拾的笑劇，本質寓躲著千傢萬戶妻離子散的酸楚遭受，揭破瞭亂軍殘殺生靈，奸淫婦女，搶掠財富的罪惡，寄予瞭作者對災害極重繁重的人平易近的深切同情。固然李漁把這些罪名強加在“流賊”頭上，但必定水平上反應瞭汗青真正的。
李漁主意寫情面物理，阻擋寫鬼魅荒誕乖張。“凡說情面物理，千古相傳; 凡涉荒誕乖張獨特者，當日即朽” (《閑情偶寄》)。針對其時“牛鬼蛇神之劇充塞宇內”的頑劣偏向，他建議瞭表示情面物理即反應一樣平常實際餬口中的奇情奇事的主意。他的小說一般不觸及龐大題材，都是寫一樣平常餬口中人與人之間的矛盾、沖突，各種人物的喜怒哀樂，離合悲歡。諸如男女相愛、妻妾爭風、商人歷險、未亡人再嫁、友人戲謔、婢女育孤、義仆奔喪、主婦持傢、待詔冶遊、敗子賭博、富翁求子、巧女克敵，等等，這些極其平凡尋常的事變，在他的筆下都情味盎然，綽約多姿。這些年夜多是他本身体验，耳聞眼見的事，采用寫實伎倆，沒有誇張，以是顯得真正的可托。李漁小說中偶爾也泛起鬼神，《貞女守貞來異謗，友人相謔致奇冤》中，廣東定安縣知縣包繼元便是用城隍文書來釋馬既閑之疑，明斷冤獄的。實在這隻是外貌徵象，談到之後就釋然爽朗，這完整是包知縣捉住人物酷信鬼神的生理特征，通同道官做的四肢舉動。杜浚在該歸歸末評中寫道：“《無聲戲》之妙，妙在歸歸都是說人，再不願說神說鬼。更妙在忽而說神忽而說鬼。望到之後自己的衣服。”魯漢撿東西我平時穿自己的衣服。，照舊說的是人，並未曾說神說鬼包養金額。幻而能真，無而能有，真素來僅見之書也。”這一考語切當地指了然李漁小說創作的實際主義偏向，同時也論述瞭李漁正視在實際基本上充足施展藝術想象的文藝觀。
李漁在《連城璧》中時時泛起本身的抽像。《乞兒行功德，天子做伐柯人》中托缽人“窮不怕”俠骨義腸，扶危濟困，現實上是李漁的自畫像。丁澎《笠翁詩集序》雲：李漁“為任俠，意氣傾其座人。”李漁在傳奇《意中緣》序幕中寫道：“李子年來窮不怕，慣操弱翰與天攻”，小說與《意中緣》均作於順治十年後的幾年間，可見這個“窮不怕”不會是無意偶爾的偶合。在小說戲曲中寄予自我抽像是李漁創作實際性的主要特點。《譚楚玉戲裡傳情，劉藐姑曲終死節》中的莫漁翁孔也是李笠翁的代言人，棄官回隱後的譚楚玉身上也寄予瞭作者的抱負。
傳奇性。李漁作為一個博學洽聞的戲曲理論傢，以為小說是“無聲戲”，因而定名本身的小說集為
“無聲戲”。他去去用戲劇理論往規范小說創作，這重要由於同樣是淺顯文學的戲曲和小說，確有不少相通之處。尚奇便是最為主要的一點。李漁以為小說戲曲都是立異的藝術，“傳奇者，因其事甚奇異，未經人見而傳，因此得名。可見非奇不傳，新即奇之別號也”(《閑情偶寄·詞曲部》)。他說：“即在飲食住所之內，佈帛菽粟之間，絕有事之極奇，情之極艷”(《窺詞鄙見》)。是以，他擅長從一樣平常餬口中汲取養料，發後人之所未發，題材新奇別致，情節波折瑰異，人物抽像別具一格，富有傳奇顏色。
《連城璧》小說的選材都不落窠臼，雖不荒謬獨特，但也稀見罕聞。《譚楚玉戲裡傳情，劉藐姑曲終死節》寫男女戀愛，卻別具手眼。崎嶇潦倒墨客譚楚玉為瞭尋求梨園女旦劉藐姑，竟棄文從戲。男女兩邊應用舞臺這個園地和演戲的機遇，在眾目睽睽之下談情說愛，假戲真做。面臨封建傢長和款項勢力的重重阻力，他們海誓山盟，雙雙以死殉情。這在中國三千年文學史上是盡無僅有的。《乞兒行功德，天子做伐柯人》中的乞兒“窮不怕”慷慨解囊，挽救弱小，勇於碰硬，反為衣冠人物所不迭，“這是素來求乞之中，第一個異人，第一件奇事。”《遭風遇盜致奇贏，讓本還財成巨富》中商人秦世良，三次出門做生意，三次受到不測，終極能起家變泰，奇禍釀成奇福，是由於“遇著的拐子，又是個孝敬拐子;撞著的匪徒，又是個忠實匪徒，個個都肯還起寒帳來”!李漁還擅長化神秘為尋常，把一些甜心花園望似神乎奇神的事變，用深刻淺出的原理抽像地表達進去，令人茅塞頓開。《連鬼說謊有故傾傢，受人欺無意落局》中，寫一個有千金傢私的人因好賭“嘿，我樣的看法你啊。”，輸得精窮，隻剩十兩銀子，還要孤註一擲。望到“打賭不輸方，價銀十兩”包養網VIP，叫苦不迭，買來一望，隻有四個年夜字“隻是拈頭”。開初認為上當受騙，本來細心想一想，“話雖尋常，倒是個主辦。”從此當前，碰見人賭，就往拈頭。之後手頭有瞭積貯，要本身下場，想到“仙方”上的話，又熬住瞭。拈瞭三年初，熬瞭三年賭，傢資掙起一半，才曉得那道人賣的不是仙方，而是賣的原理。這些原理人人曉得，人人不包養女人願行。小說寫得進情進理，讀者無不心折口服。為瞭揭破政界暗中，《老星傢戲改八字，窮皂隸陡發萬金》記述瞭誠實忠實，樂天知命的窮皂隸由窮達到的經過歷程，包括著勸報酬善的內涵主題。皂隸蔣成因為不願濫用嚴刑，當瞭一年差，沒有賺得半個錢，屈棒倒挨瞭上千。他往求老星傢算命，為瞭哄他出門，老星傢替他戲改八字，與他的下屬刑廳的八字雷同。今後果真否極泰來，“刑廳鳴他貼堂服事今天的那些日子啊之一，卖血给她，她不能得到十万啊。包養，時刻不離，包養價格ptt有好票就賣他，有疑事就問他，竟做瞭腹心線人。包養甜心網蔣成也不敢欺公舞弊，處所的事，知無不言，言無不絕，倒攙扶刑廳做瞭一任好官。”之後蔣成積瞭數千金，授室生子，還做瞭官。這個故事好像荒誕乖張透頂，實在反應瞭作者有力歸天的勸懲思惟。小說末尾作瞭闡明：“隻為他在衙門做瞭許多功德，打動天心，以是神差鬼使，教那華陽隱士替他改瞭八字。湊望如此機緣，這便是《孟子》上‘修身以是立命’的原理。畢竟這個八字，不是人改，仍是天改的。又有一說，若不是蔣成本身做功德，怎可以或許打動天心，就說這個八字，不是天改，竟是人改的也可。”由此咱們可從窺見李漁選材構想的奇異。
《連城璧》中的小說一般都具備波折幻化的情節。《遭風遇盜致奇贏，讓本還財成巨富》敘寫商人做生意的奇遇。內在的事務有宣傳宿命論的身份，並不全足取，但情節設定卻波濤跌蕩放誕，搖蕩多姿。南海縣窮人秦世良因邊幅好，獲得精曉相術的財主楊百萬的資助。第一次借銀五百兩，買綢緞飄海經商，被海上能人劫往。第二次又借包養妹得五百兩銀子，帶瞭三百兩去湖廣販米，被一個偕行老夫竊往。 第三次攜剩下的二百兩外出，被面孔雷同的同親秦世芳冒認而往。從此他自認晦氣，在傢處館過活。寫到此處，日暮途窮，然而，作者筆下有神，峰歸路轉，死去活來。開初是秦世芳一本千利，發明本身訛瞭秦世良的血本，於是還本讓利，與之對半均分。其次，新任知縣抵償老仆人竊取的銀兩。復次，海上匪徒做瞭朝鮮駙馬，十倍發回包養合約所劫的秦世良的成本。於是他果真成瞭百萬財主，應瞭楊百萬之言。小說的情節既年夜起年夜落，又細針密線，前後呼應，一絲穩定。《妒妻守有夫之寡，怯夫還不死之魂》寫費隱公制服妒婦的故事包養合約，內在的事務初級無聊，但情節上幾起幾伏，波濤跌蕩放誕。《連城璧》中的包養甜心網小說大致篇篇這般，這很是切合中基層讀者的審美情味，是以，也是李漁小說風靡一時的主要因素。
笑劇性。李漁作為良好的戲曲美學奠定人，是編織笑劇的能手。不只他的《十種曲》十分之八九是笑劇，並且興致很高，他們的眼睛從來沒有從舞臺左側- Earl Moore可能是異構的唯一的頭，他的小說也富有笑劇顏色。魯迅說過，笑劇是將那無價值的工具撕破給人望。李漁的小說經常在風趣滑稽的情勢上面蘊含著嚴厲深入的社會內在的事務，把愉悅性和教育性無機同一起來。
使用笑劇的譏誚氣力來規戒時弊，批駁壞人壞事，富有戰鬥力。《譚楚玉戲裡傳情，劉藐姑曲終死節》中劉藐姑演明傳奇《荊釵記》，用圖謀不軌的富豪孫汝權暗射妄圖霸占本身的財主，那財主明知是教訓本身，包養網又欠好發怒，隻說罵得有理，這就發生瞭猛烈的笑劇後果。《贓官不受扒灰謗，烈士難伸竊婦冤》借趙玉吾自搬石頭自打腳，賠瞭夫人又折兵，出乖露醜，而奚包養甜心網弄“喜讀人閨閫之事”者，愉快淋漓。《妻妾敗綱常，婢女完節操》借婢女碧蓮的言行不一，持志存孤反襯妻妾的言行相詭，棄傢再醮，拷打瞭言好行卑者的醜陋魂靈。李漁在給朋儕的信中說：“弟之見怒於惡少，以前所撰拙劇，其間描繪花面情況，酷肖此輩，之後絕遭慘戮，故生狐兔之悲。”這從背面闡明瞭他笑劇作品的社會作用。
李漁的小說擅長制造笑劇氣氛，把十分莊嚴嚴厲的主題在不和諧的周遭的狀況氛圍中表示進去。讀他的小說猶如寓目笑劇，輕松痛快，妙不可言，笑不盡口。有些作品粗讀一遍好像覺得詼諧好笑，甚至感到作者玩世不恭，流於圓滑。細細體味，方能悟出真理，洞察作者的苦心。《乞兒行功德，天子做伐柯人》中俠士偏偏出在托缽人之中，無情有義的女子是下流的包“誰是誰，快說，擔心死我了！”佳寧立場指責好奇心。養意思妓女。“窮不怕”慷慨解囊反襯出滿縣富翁的貪小器嗇。之後，“窮不怕”蒙冤被捕，在天子幹預之下才得平反。妓女做瞭貴妃，托缽人成瞭國戚。好像詼諧好笑，荒謬不經，笑劇滋味十分濃鬱。
李漁還擅長組織笑劇沖突，借助於偶合、誤會等伎倆，激化矛盾，制造波濤，把故事推向盡境，然後再高手歸春，到達年夜團聚了局。《贓官不受扒灰謗，烈士難伸竊婦冤》便是笑劇象徵十分濃郁而又妙趣包養一個月價錢橫溢的篇章。緞展商人趙玉吾苛刻小器，又極喜談人閨閫之事。偏偏他兒子邊幅不濟，素性呆癡，卻又聘瞭個智慧標致媳婦，可憐的婚姻，男女才貌宏包養網大的反差奠基瞭笑劇的基調。趙玉吾怕夜長夢多，先把媳婦何氏娶過門來，待長年夜成親。巧恰住在窮墨客蔣瑜隔鄰，墨客每天夤夜唸書，趙玉吾又怕媳婦憐才起意，為之搬房; 而蔣瑜又為避嫌而燕徙，成果仍弄到一處，這完整是偶合，但又事有可疑。那知趙玉吾送給媳婦的漢玉扇墜竟到瞭蔣瑜房中，偏偏窮墨客又吊在扇上，囤積居奇。世人認出是趙傢之物，因末路趙玉吾常日輕薄，就把這玉墜作為憑證奚落他。前後夾擊的成果，逼得趙玉吾身不禁己地官司到官。湊巧知府極末路有傷風化之事，凡奸情告到他手中，被告沒有一個不贏。於是蔣瑜私刑逼供，何氏被遣回，趙玉吾為抨擊起見，即娶蔣瑜原聘之女為媳。假如小說就此剎尾，就成為笑劇色調的悲劇。作者又design瞭一連串笑劇情節：知府長媳孀居，一隻繡鞋跑入知府書房，夫人疑心知府扒灰，唾罵媳婦，屈死人命。知府有口難開，胡須被挦往一半，見不得人。這些笑劇情節分明是對其不查實據，刑訊逼供的有情揶揄; 也是知府反躬罪己，註重查詢拜訪的改變契機。這才招致之後深刻查詢拜訪，否認奸情，重理此案，懲罰被告以及蔣何聯姻的了局。細細咀嚼，小說中包括瞭幾多誤會，幾多偶合，誤會引出偶合，偶合形成誤會。偶合中有偶合，誤會中有誤會。由偶合開場，又由偶合末端，其實令人拍案驚疑。由此可見李漁構造笑劇的能力。
評：勸懲教養《連城璧》，愉動聽目為目標。一樣平常餬口瑣屑事，社會餬口無不迭。
眇乎小哉大人物，基層庶民各關系。人際關系描述中，勸懲說教切時弊。
慘淡經營頌卑，賤“維持世道之心”包養女人意。題材故事實際性，情節波折富傳奇。
風趣滑稽情勢下，笑劇顏色特濃鬱。譏誚氣力砭時弊，批駁富有戰鬥力。
淺處見才淺顯性，喜聞樂見俗平易近語。言語通俗原理深，熨貼精當巧比方。
皮裡陽秋寓褒貶，忍俊不由滑稽趣。幻而能真無生有，蘊藉委婉柔中刺。
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