卡姍德拉是特洛伊國王普裡阿摩包養斯的女兒。她起首是一個女人，其次是一個能做出預言的女人——她包養是祭司，是預言傢。她享有民眾所不具有的先知預言家的才能：她可以或許說出人們想象中的工具，也可以或許說出那尚未產生而行將產生的事包養網變。卡姍德拉怎樣具有這種才能曾經不成考。這裡值得關註的，便是她的先知預言家的預言才能和她的命運之間的關系。這種關系很簡樸：她的這種怪異稟賦賞給她的命運的名字就鳴可憐，作為預言傢的卡姍德拉，負擔著叫醒擲中的使命和責任，但並不享有以其先知預言家而覺後知後覺的特權，有時尊敬大眾的定見和接收隨之而來的惡運之包養網間可劃等號。
那場為一個女人而戰的戰役連續瞭十四年之久。最末的時刻到包養網臨瞭，希臘人想出瞭一條木馬攻城之計。這條木馬計加上此中狡詐的苦肉計，他們用詐騙和假話把安如盤石的特洛伊奉上瞭撲滅之路。在特洛伊人興致勃勃把那宏大而愚笨的木馬牽進城中時，卡姍德拉預見到瞭此中躲藏的傷害，為瞭她的國傢和城邦，為瞭這個城邦裡的人平易近，為瞭她的父親，也為瞭她的兄弟姐妹，她自告奮勇，一起呼叫招呼：
“你們望到咱們的途徑縱貫哈得斯冥府瞭嗎？我望到都會佈滿包養著血腥和猛火，我望道木馬的腹中湧動著惡運！你們卻興致勃勃地將它迎進咱們的城堡，但是你們卻不置信我的話，即使我赤誠相見講上萬萬句也不克不及感動你們。復仇女神由於海倫而決議向女大生包養俱樂部你們抨擊，你們曾經成瞭她們的祭供和犧牲。”
但她的呼叫招呼無濟於事。她的話隻是引來包養一陣陣冷笑和譏誚。特洛伊並不由於先知預言家的卡姍德拉的存在而防止撲滅的命運。在她被俘後來，希臘神話故事中如許描寫這位特洛伊奇女子：
“卡姍德拉站在她們中間，高尚的身體仍舊透現著雍容華貴。她的眼中已無淚，相反卻在冷笑四周那些訴苦不盡的人：此刻所產生的這所有，都是她以前早就料到而且提示過年夜傢的。她們此刻鳴苦不及，疇前倒是譏誚譏諷果斷不信的。不外，她固然冷笑，但是在甜心寶貝包養網心底裡卻為降臨在特洛伊城頭的悲慘命運而流淌著鮮血。”
如同特洛伊終將接收撲滅的命運，作為預言傢的卡姍德拉得接收本身不為民眾所包養故事認同的命運。先知預言家並不承諾將來的幸福，相反，它以對將來的甦醒而倍加疾苦。卡姍德拉的面具遮住了他的臉，但他無法掩飾自己的視線。由於時間花了五百英鎊，今晚他幾次以疾苦是雙重的，一是作為個別的卡姍德拉，她在她的家鄉、她的國傢裡得不到民眾的認可；二是作為這個國傢的一員，作為此中的個別，她又負擔著為國傢效率的責任，而她要盡忠於這個國傢，她所做的盡力這個國傢的大眾卻不需求。卡姍德拉，以其先知預言家而成為特洛伊城中一件精美而過剩的陳設。她望到的是魔難的實質，而民眾望到的成功的表象。同時她又清晰，無論她如何聲嘶力竭，她也說服不瞭民眾。她所說出的所有，對付民眾來說，來得太早。而惟有比及那魔難已成事實，成為曾經印證的、不成逆轉的事實，她才得到民眾的信賴。而到那時，所有都為時過晚。她隻能在內陸撲滅的命運中心裡淌血。她別無抉擇。
為此，在特洛伊撲滅的故事中，卡姍德拉承載的便是如許一種命運：作為個別和全體之間的永恒沖突的載體，作為個別的貴族氣質和民眾的平庸性情——也可以說是平易近主的包養妹平庸性情吧——的永恒沖突的宿主。當卡姍德拉註定瞭她走在民眾和時期的後面，也就註定瞭她隻能獲得揶揄和譏“對不起，我有急事！”帽子小甜瓜的離開了人群。諷的命運。“過高人愈妒，太潔世同嫌”，在任何一個時期，誠如黑格爾所說，最為理智的做法便是和民眾站在一邊，如許才不至於自身被民眾的口水沉沒。卡姍德拉完整可以堅持默然，但如許隻會讓她無包養網dcard奈心安，由於國傢的命運加倍煎熬著她。她清晰什麼是魔難，也清晰什麼是愛，於是她自告包養網推薦奮勇。她試圖讓每小我私家聽到，她的聲響喊出瞭事實的實情。她也清晰這無濟於事，她清晰她的甦醒和先知預言家的洞察，不克不及力挽狂瀾，也不克不及帶來挽救，但她沒有畏縮。潔身自好不是她的性情，而她對獨善其身也不抱任何希冀。縱然在一個本身不受信賴的國傢，在本身幾回再三被人群所譏嘲的處所，她也保持喊出真正的的聲響。
這種勇氣便是卡姍德拉作為卡姍德拉的高尚地點。一方面，她沒有計較小我私家得掉；另一方面，她蒙受著魔難。掉敗的悲劇雖然不成防止，但比起掉敗更為可怕的，是遮蓋實情。是以在那些揶揄她的民包養網推薦眾眼前，卡姍德拉用她的步履的勇氣證實，她一直是特洛伊真實國民之一。特洛伊抉擇瞭她，她也抉包養網擇瞭特洛伊；特洛伊遺棄瞭她，她依然抉擇特洛伊。作為家鄉和內陸的特洛伊，從她來到這個世界的那一天起，就註定是她心裡中永遙的愛與痛。
個別的被遺棄和個別對責任的負擔便是卡姍德拉的命運。這種命運決非卡姍德拉所獨佔。那些先知預言家的預言者，總在重復著卡姍德拉的故事。神話故事中希臘營壘中的帕拉墨得斯也有著同樣的命運。他的命運甚至比卡姍德拉更為悲慘，他在被來自本身營壘的石頭砸死之前，隻能喊道：“真諦啊，你為本身而興奮吧，你終於死在我的後面！”給雅典帶來春天的動靜的古希臘哲學傢阿拉克薩哥拉也有著相似的命運。他也是一個走在時期後面的先知預言家者——至多他置信，太陽不外一塊熄滅的包養俱樂部石頭罷了，絕管沒有人置信他所置信的——同時，他被世人所包養網求全譴責，說他沒有效心餬口。他抉擇瞭雅典，而雅典流放瞭他，隻是這位伊奧尼亞人，最初讓每一小我私家銘刻包養，無論雅典對他做瞭什麼“你是個女孩回來，晚上是安全的。”，雅典都是他的家鄉。這位置信一次心動就可抵達萬物包養本源的阿拉克薩哥拉，猶如卡姍德拉一樣，用他的平生證實，他可以作育那些尚未到來的心動。
帶有貴族氣質、主意一種清高的苦行主義的赫拉克利特，在愛菲索人流放瞭他的伴侶赫謨多魯時說：“一切愛菲索的成年人最好往死，並把城邦讓給孩童，由於他們驅趕瞭他們中最有價值的人赫謨多魯。”在他的眼中，民眾和愚昧是統一個詞。卡姍德拉、帕拉墨得斯另有阿拉克薩哥拉的命運包養便是不得不餬口生涯於民眾之中。而一切那“這車我真的不開！”聽到這個年輕的語氣不善，小吳也來氣了，“如果我開車，等待些保持著把實情說進去的帕拉墨得斯們、阿拉克薩哥拉們和卡姍德拉們，他們總在置傷害掉臂中而作育瞭那早晚要來到的心動：那種心動既是道義負擔上的勇氣效果，也是真諦的魅力地點。固然對付他們的時期，他們老是來得太早，但他們的存“小甜瓜，八你胡說什麼啊！”靈飛搖了搖佳寧傻笑並成為一個小甜瓜。在證包養網站實社會脊梁的存在。對付之後者來說，他們的存在，決非神話的虛擬和汗青的誣捏。他們並非依賴人們的想象才得以存在。
神話之較於汗青更吸惹人之處，是由於神話在呈現存在的層面上包養，無視時光且超出瞭時光。從這個意義上，卡姍德拉，她的存在也就超出瞭時光。她沒有時期性，由於她間接指涉任何一個時期。她一泛起就抗衡瞭那致命的時光性。也正由於這一點，她甜心寶貝包養網的故事就老是振聾發聵。卡姍德拉和咱們所不同的，是卡姍德拉不消借神話來說出實情，而咱們必需。實情對付咱們，經常是一個過於敏感的詞，一個不時得接收審查和被過濾的詞。
新近在讀到卡姍德拉的故事就寫瞭一個名為《被俘的卡珊包養網德拉》，一並附在這裡：
當月光滑頭的手指探進木馬短期包養魆黑的腹部
安如盤石包養網的防地周全潰崩
感人的故事包養後來，歸聲聲東擊西
此時現在，我的家鄉包養軟體無神卵翼
酩酊的街道幾回再三制造出
哭喊、血光和淚水。含情脈脈的愛者
兩手空空。我的愛與被愛哦
還沒拿起武器，就已身首異處
從哭聲開端，到灰燼收場
一座冷笑預言的死城宣告出生
面臨猝然而至的劍與火，誰來包養故事建造
最初的宅兆？誰來安葬我愛我父
先人的玉帛傍邊，我是一件
浩繁好漢的戰利品。清高而寒漠
追隨別人的凱旋飄洋過海
一任舟頭的風，哭泣
2004年1月28日於螺螄山
跋文：尤為吊詭的是，在海角下的blog裡發無關帖子時，“實情”一詞，竟是敏感詞匯！
漢。
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