余東海著《論語點睛》出書暨簡介、目錄及序文
書名：《論語點睛》
作者：余東海
出書社：中國友誼出書公司
出書時間：2016年12月
集朱熹《論語集注》、錢穆《論語新解》之長
彌補明朝蕅益年夜師《論語點睛》的缺乏
從頭為《論語》畫龍點睛
以儒解儒，新見迭出
性命成長的實用指南
★當代新儒者，以儒家仁義原則，周全而正確地作現代解讀，深刻體會儒家的精妙義理
★集朱熹《論語集注》、錢穆《論語新解》之優點，參考《論語集釋》等十余種書籍、論文，一冊在手，精華畢覽
★點睛部門是最有價值的亮點，或闡本義，或發議論，或臧否人物，新見迭出，出色紛呈
★以儒解儒，闡明儒家自立立人的知命之學，是人格成長的實用指南
★不做繁瑣注疏，淺顯易懂，簡潔明了地糾正對儒家的偏知偏見，是疾速進門的年夜眾讀物
作者簡介
余東海，原名余樟法，當代儒者。作者站在儒家中道立場，旗幟鮮明地弘揚儒家精力，其思惟多有有經典依據，別具特點。同時吸取了佛家、道家的營養，古今薈萃，中西合璧，歸結于仁本思惟之下。已出書《儒家高眼》《年齡精力》《四書要義》等儒學系列。
內容簡介
本書依據仁本主義的世界觀、價值觀、政治觀和歷史觀，安身儒家中道立場，為《論語》注釋、試譯和疏解，以此闡明儒家真精力。注釋和試譯是為便利讀者，疏解即點睛部門，或闡本義，或發議論，或臧否人物，或就文論事論理，或借題發揮、引而申之，或引證別人著作加以己意評析，紛歧而足。本書注釋集朱熹《論語集注》、家教錢穆《論語新解》之長的同時，參考了《論語集釋》中的各家注釋，還參考了其他十余種相關書籍及論文。一冊在手，精華畢覽，傳道解惑，盡在此中。
編輯推薦
明朝蕅益年夜師曾作《論語點睛》，欲借儒家的《論語》來闡發降生思惟，想以進世儒書作佛家降生之階。蕅益年夜師的解讀，雖然精妙，但《論語》關鍵思惟上，不夠準確，有掉中正。教學東海老師恰是有感此，以儒者成分、儒者視角，從頭為《論語》點睛，系統闡釋儒家義理。東海老師“以儒解儒”詮釋《論語》，為學界所罕見。本書，也是東海老師詮釋儒家經典系列中最為主要的一部作品。
本書，東海老師始終以儒家的視角和觀點，緊緊扣住“仁”字闡述《論語》的焦點思惟。在疏解過程中，摒棄繁瑣、枯澀的注疏，而用淺顯易懂的現代語言來表達，普適于儒學進門者。在白話翻譯部門，集錢穆《論語新解》之長，是翻譯相當正確和中肯的簿本。而點睛部門，則是他耗費精神最多，也是本書最為出色的部門。他的詮釋《論語》在關鍵之處，總能畫龍點睛，新見跌出，精妙之處可謂拍案叫絕。
自序
一
學儒必須讀經。儒經是儒家學說主體，也是中華文明主體，儒家的原則、主旨、要義都在此中。儒者未必諸經皆通，四書五經，至多要初通一經，具備必定的經學修養。（經學即指研討儒家經典、注解其字句、解釋其意義、闡明其義理的學問。）這樣，學問才有基礎，思惟才有頭腦。
儒家強調通經致用。通經是通曉儒學經典，通達年夜經年夜法；致用是經世應務，建功立言，道援全國。兩者相舞蹈場地輔相成，即儒家的體用不個人空間貳和全體年夜用。自古儒者問題都出在這里：或欠亨經明體，或不致用達用。留意，通權達變、隨機應變、隨機應變、與時俱進等也是儒家經典精力，蘊于權道、義德、時華夏則之中。
歷代年夜儒都通經，一通百通，故致升引來特別厲害。辯才無礙、辦事才能強等等，無非“經”的感化、“用”的體現，如王陽明曾國藩們，書生領軍舉世無雙。至于圣人，發言就是經典，更是全體年夜用。堯舜禹湯文武周公，無不功業赫赫。由于條件所限，孔孟事功不彰，但“文功”蓋世，千秋萬代皆蒙德澤…
四書五經以《論語》最為深刻淺出雅俗共賞，為儒家進門必讀，進修必研。孟子說過，自古圣人未有高過孔子的。記載孔子言論最多最集中的《論語》天然是儒家正經，并可視為四書之第一書。程頤說：“學者當以《論語》、《孟子》為本，《論語》、《孟子》既治，則六經可不治而明矣！”又說：“學者先須讀論孟，窮得論孟，自有個要約處，以此觀他經，甚省力。論孟如丈尺權衡類似，以此往量度事物，天然見得長短輕重。”（《二程遺書》卷十八）
或說：“一部《論語》小學生也會幾句，《論語》要旨是個中國人都能說出來。”東海哂之：何言之易也？即便儒家時代，能通一經，就是名儒了。幾多人學儒一輩子，未必理解“一以貫之”的“一”的真實相。《論語》大批圣言，八歲孩童或會說，八十老翁不克不及行。當然，能說不克不及行，沒有踐履工夫，說也是空洞說，說不到深處和實處。
二
《論語》以仁為焦點展開。仁，于天為“天行健”，于人為“性本善”，于個體為內圣修養，于外王為社會實踐。《論語》說仁，皆就感化和表現而言，不及仁之體之形而上即“性與天道”，但又句句處處不離“性與天道”。說淺，婦孺皆懂，全國普適；說深，境界廣年夜，意蘊精微。妙哉圣言，年夜哉《論語》。
仁，即《易經》的乾元，《年夜學》之明德和至善，《中庸》之誠，程朱之天理，陽明之知己，佛家稱之為真如、如來躲，禪家稱之為本來臉孔等等。分歧圣賢和派別懂得或有差異，所指的則是同樣的“東西”。
仁者人之本。仁是每一個人的天性、即性命共享空間本質和本質性命。借用康德“物本身”的說法，人的肉體和意識都屬于現象，天性則屬于人這種“物”的“物本身”。從本質上或“人本身”說，每一個人都是生成的儒家。
但是，人人習性分歧猶如其面，千殊萬異光怪陸離，每個人的天性分歧水平地遭到習性的掩蔽和淨化。只要經過一番艱苦卓絕的低廉甜頭復禮自我修煉的任務，才有能夠轉染成凈往習歸本，才有機會明自本意天良識自天性。人壞起來沒有底，好起來不封頂，可以成佛成圣。而儒家是引導人類向上的最佳途徑和標的目的。
儒佛道三學都是很好的自我修煉的方式和教材，比擬而言，儒家又具有最高的普適性—廣泛適合上中下根。
儒家境德，兼具品德性與政治性（軌制性）、科學性與宗教性、道義性和功利性，利己性與利他性、不受拘束性與約束性、憂患性與快樂性、先進性和守舊性，有序性和無限性等等特徵。仁作為眾德之首，不僅將社會與個體、政治與品德孤芳自賞，並且將人與天、器與道、現象與本質、無限與無限、形下與形上、彼岸與此岸通而為一。真可謂極高超而道中庸，極廣年夜而盡精微。
儒者人之需，儒家是每一個人的家。同時儒家不僅盡己之性自我成績，并且自立立人，盡人之性，盡物之性，極裁成六合輔相萬物之年夜用。對于儒家來說，格致誠正修齊治平，都是明明德、致知己的方法和渠道。易言之，一切科學實踐、品德實踐和政治社會實踐，都是對仁的踐履，都是成仁的途徑。古語云：除卻巫山不是云。于東海而言，除卻儒家不是家。
要正確、充足地把《論語》這部教材用好，起首必須對她有正確的懂得和周全的領會。現在一些學者，對儒學一知半解都談不上，純屬內行，卻紛紛“替儒說道”或拿經典開涮，以種種誤解誤導讀者。儒家經典本來破障開智，經過大批內行自以為是的解釋之后，感化負面化，變成設障增愚了。
由于古今文字的差異、歷史環境佈景的分歧和讀者聰明程度閱讀才能的區別等緣由，對《論語》，不僅普通人士會錯解，即是古今年夜儒年夜師也經常會出偏出差。
三
明清四年夜高僧之一蕅益年夜師做過《論語點睛》。蕅益將儒家的“仁”詮釋成釋教的如來躲性而為《論語點睛》之思惟焦點。智旭《四書蕅益解序》說：“解《論語》者曰點睛，開降生光亮也。”可見蕅益是藉儒家這部經典闡發降生思惟。
儒家仁性與佛家佛性所指雷同，都是指人之天性。佛說“一切眾生皆有如來聰明德相，但以妄圖執著不克不及證得。”“妄圖執著”即習性障礙，很是極重繁重堅固，眾人不克不及成為真人至人（道家）、佛菩薩（佛家）和圣賢（儒家），就是為其所障；“如來聰明德相”即天講座場地性，儒佛道千經萬論方式各異，最基礎目標無非教人信此解此行此證此，證得此中無相光亮。
但兩家對“這個東西”的解悟認證有所分歧。概乎言之，兩家性體皆“無滅”，此其同；儒家“生生”，佛家“無生”，此其異，是兩家最基礎性區別地點。仁性即不易又變易，即肅然不動又感而遂通，即空寂又生生瑜伽場地，年夜生廣生天行健……儒家所證較釋教的圓教更圓。詳見拙文《無相年夜光亮論》和拙著《年夜知己學》。
儒佛可以求同，但不克不及不辨異。以佛懂得釋儒經不是不成以，條件是掌握住儒家的仁義原則，包含平易近本、人性、暴政、德治、經權、中庸等等思惟，否則難免偏離儒家最基礎。蕅益站在釋教立場上為論語點睛，“以人間儒書作釋教降生之階”，把《論語》釋教化了。即便某些“點”上不乏深入，在“面”上、整體上也無法做到準確中肯，在要害地點無法起到一語道破的感化。點論語之睛的任務，只能由儒者來完成。
每章由翻譯、注釋、評議三部門組成，以評議為重心。
翻譯力圖信達雅，即準確、通順、文字優美。信任這是至今《論語》在“古譯今”方面比較好的一本。
注釋,包含音讀、字、詞、句的解釋以及收錄前人的注解。本書采取的是“雨楓軒”網站《論語》電子書（原文+注釋+譯文），該書由cpx90收拾，ＯＣＲ校對。故本書部門音讀、字、詞、句的解釋及試譯參考了該書的注釋及譯文。古注重要從朱熹《論語集注》（簡稱《集注》）和程樹德《論語集釋》（簡稱《集釋》）二書中選優，兼采它書之優異者。
《論語》注解古今甚夥，各有優長也各有缺乏。在以儒解儒的注解本中，前人以朱熹《論語集注》為優，古人以錢穆《論語新解》為長，錢穆的注解很年夜個人空間部門是間接化用或直接援用朱熹的。但兩人的注解仍不盡妥貼。本書注譯集二書之長,同時參考了《論語集釋》集中的各家注釋，參考了其它十余種相關書籍及論文（參考書目附后）。一冊在手，精華畢覽，傳道解惑，盡在此中。
評議為本書重心，應是本書最有價值的亮點。每章評議或闡本義，或發議論，或臧否人物、或就文論事論理，或借題發揮引而申之，或引證別人著作加以己意評析，紛歧而足。
《論語點睛》完成后，曾供給給孫齊魯、格筠、洪秀平、馬培路、黎文生、朱明江、老黃、米灣會議室出租等儒友先睹，收獲了不少商議修正意見，本書可以說是集體聰明的結晶。
特別要盛大鳴謝的是孫齊魯、格筠、馬培路、朱明江四位。他們從頭到尾閱讀一遍，做了認真的校訂，挑出了許多錯別字以及一些翻譯上義理上的弊病。本書吸取了一些頗有啟發的意見。一些學術性較強的觀點則不予采進，有機會另文商議吧。
四
學佛是瑜伽教室年夜丈夫事，學儒更是年夜丈夫事。被孔孟克服，是我今生最年夜的勝利和幸運，儒家是吾人永遠的歸宿、快樂和幸福。但愿本書有助于全國后世更多的人被孔孟克服、向儒家歸根。
皈儒，是從器歸向道，從用歸向體，從現象歸向本質；皈儒，是從物歸向人，從身歸向心，從習心歸向本意天良。皈儒，是回歸“性與天道”，回歸真正的自我，回歸安居樂業的永遠的家。皈儒，可以進一個步驟導良習心，改良肉體，改進家教社會，善待萬物，更好地觀察各種現象，發揮知己感化。
前人說，先為豪杰，再為圣賢；又說，全國唯豪杰，圣賢登時成。豪杰和狂狷，假如有生之年不克不及臨門一射歸本儒家，那實在是太遺憾了，于個人于社會都是千古年夜憾。清儒潘平格說：
“狂狷氣魄年夜，若無圣賢年夜學問年夜事理，終按抑此氣魄不得。一聞圣賢年夜學問年夜事理，恰如以楔合楔，恰好進得；又如以蓋合底，恰好合得，全不見其年夜，全不見其氣魄。氣魄之年夜，轉而為氣力之真。”（《潘子求仁錄輯要》）
《涅槃經》有三獸渡河喻：兔浮水面，馬才沒身，象直究竟。儒學研討者，相當于兔；普通儒家崇奉、實踐者，相當于馬；崇奉到高度、實踐到深處，于儒學透徹懂得，于知己圓滿認證，便成圣賢，相當個人空間于象。用釋教話說，這是徹法源底。
原則上說，人人知己同等，人人都可以成德成圣，但由于習性的掩蔽淨化，在一期性命中，能夠成績仁德者畢竟是少數，此中狂狷豪杰之士又最不難百尺竿頭更進一個步驟，證進知己這一年夜光亮躲，為性命找到永恒的歸宿。
2010-5-27儒者余東海
目錄
《論語點睛》上編目錄
學而篇
第一章、快樂的哲學
第二章、從孝悌開始
第三章、巧舌令色鮮矣仁
第四章、天天自我檢查
第五章、儒家政治之道
第六章、知己修煉密訣
第七章、做人的最基礎
第八章、結交以忠信為主
第九章、慎終追遠升平易近德
第十章、溫良恭儉讓
第十一章、三年無改父之道
第十二章、禮之用，和為貴
第十三章、退而求其次
第十四章、好學正人當如是
第十五章、貧而樂，富而好禮
第十六章、應擔心什么別擔心什么
為政篇
第一章、北辰居所眾星拱
第二章、一言可蔽詩三百
第三章、德治
第四章、夫子平生年譜，千古作圣妙訣
第五章、依禮盡孝
第六章、讓怙恃安心
第七章、孝養怙恃貴在敬
第八章、盡孝難在顏色悅
第九章、年夜智如愚的顏回
第十章、知人之明和觀人之法
第十一章、溫故知新可為師
第十二章、正人不要東西化
第十三章、行在言先，言隨行后
第十四章、道義集團與好處集團
第十五章、學和思雙管齊下
第十六章、當心異真個迫害
第十七章、老老實實就是智
第十八章、言寡尤，行寡悔
第十九章、何為則平易近服？
第二零章、晉陞國平易近品德的法門
第二一章、孝友與政治貫通
第二二章、人而無信行欠亨
第二四章、祭非其鬼與見義不為
八佾篇
第一章、是可忍孰不成忍
第二章、最年夜的非禮是政治非禮
第三章、品德與政治的關系
第四章、禮制的最基礎
第五章、蠻夷有君不如無
第六章、季氏敢僭竊，冉有不克不及救
第七章、正人無所爭
第八章、巧笑倩兮美目盼兮
第九章、正人之言，信而有征
第十章、禘祭的事理
第十一章、禘祭的感化
第一二章、祭神如神在
第一三章、獲罪于天無所禱
第一四：章禮制的典范
第一五：章子進太廟每事問
第一六章、貴在準確不在力
第一七章、你愛羔羊我愛禮
第一八章、誤會總是難免的
第一九章、正常的君臣關系
第二o章、快樂悲痛都不要過分
第二一章、成事不說，遂事不諫，既往不咎
第二二章、管仲大度
第二三章、音樂的美好
第二四章、天將以夫子為木鐸
第二五章、盡美盡善的尋求
第教學場地二六章、為人為政抓最基礎
里仁篇
第一章、全國第一宅
第二章、安仁和利仁
第三章、愛所當愛，惡所當惡
第四章、能志于仁自無惡
第五章、冒昧顛沛必于是
第六章、只需盡力就無力
第七章、觀過知仁
第八章、朝聞夕逝世真無憾
第九章、惡衣惡食又何妨
第一〇章、無適無莫唯道義
第逐一章、正人君子各有所懷
第一二章、好處主義要不得
第一三章、禮讓為國
第一四章、做好你本身
第一五章、萬法歸一，一歸萬法
第一六章、義利之辨
第一七章、賢不賢都是我師
第一八章、怙恃有錯怎樣勸
第一九章、游必無方
第二一章、怙恃年齡不成不知
第二二章、躬行為貴
第二三章、約束本身錯誤少
第二四章、發言要謹慎，行動要靈敏
第二五章、德不孤
第二六章、理當勸告勿啰嗦
公冶長篇
第一章、堅守邪道兩正人
第二章、好個正人宓子賤
第三章、瑚璉之器
第四章、何須定要好談鋒？
第五章、信念缺乏不出仕
第六章、子路還有待裁剪
第七章、三正人各有所長
第八章、顏回真高超，子貢也難得
第九章、聽其言舞蹈教室而觀其行
第十章、無欲則剛
第十一章、己所不欲勿施人
第十二章、性與天道的奧秘
第十三章、行者子路
第十四章、孔文子為什么謚文
第十五章、子產具有四美德
第十六章、善與人交晏平仲
第十七章、臧文仲的不智之舉
第十八章、令尹子文夠忠，陳文子夠清
第十九章、考慮兩遍就可以
第二O章、寧武子愚不成及
第二一章、我家鄉的門生們
第二二章、不念舊惡的伯夷叔齊
第二三章、微生高不直
第二四章、四種表現很可恥
第二五章、門生們各言其志
第二六章、自訟
第二七章、學習的主要性
雍也篇
第一章、私密空間冉雍可當高級領導
第二章、顏回的兩年夜品德特點
第三章、正人周急不繼富
第四章、好漢不怕出生低
第五章、長住仁宅的顏回
第六章、子路、子貢和冉求
第七章、閔子騫辭官
第八章、世事難免有破例
第九章、孔顏之樂的奧秘
第一十章、不要畫地自限
第十一章、正人儒與君子儒
第十二章、澹臺滅明的正人風舞蹈場地
第十三章、有功不居真厚德
第十四章、祝鮀之佞和宋朝之美
第十五章、走路就要走亨衢
第十六章、正人文質彬彬
第十七章、罔之生也幸而免
第十八章、為學的三個層次
第一九章、上士、中士和下士
第二〇章、對鬼神的態度
第二一章、仁者和智者
第二二章、齊遜于魯，魯離了道
第二三章、觚哉之嘆的深邃深摯
第二四章、正人不是好欺的
第二五章、博文約禮雙重建養
第二六章、子見南子又何妨
第二七章、世間難得是中庸
第二八章、自立立人，自達達人
述而篇
第一章、述而不作，信而好古
第二章、學而不厭，誨人不倦
第三章、孔子之憂
第四章、孔子閑居的時候
第五章、孔子久不見周公
第六章、志道據德依仁游藝
第七章、有教無類,誨人不倦
第八章、孔子的教導方式
第九章、惻隱之心的禮節表現
第十章、贊揚顏淵，批評子路
第十一章、對待富貴的態度
第十二章、孔子特別穩重的三件事
第十三章、音樂的境界
第十四章、父子爭位和兄弟讓位
第十五章、孔顏之樂樂無窮
第十六章、孔子學《易》序《易》
第十七章、詩書執禮用雅言
第十八章、孔子的自畫像
第十九章、好古敏求即天賦
第二〇章、不語怪力亂神
第二十一章、三人行必有我師
第二十二章、品德自負何其堅
第二十三章、夫子一切無隱瞞
第二十四章、孔門四教
第二十五章、難得見到有恒者
第二十六章、仁及禽獸何況人
第二十七章、擇善而從，多見而識
第二十八章、與其進不與其退，與其潔不保其往
第二九章、只需真想要，你就能獲得
第三十章、孔子的慶幸
第三一章、唱好歌和洽唱歌
第三二章、自憾無緣行霸道
第三三章、八字真言
第三四章、孔子的祝禱
第三五章、兩害相權取其輕
第三六章、坦蕩蕩和長戚戚
第三七章、孔子的神態
泰伯篇
第一章、泰伯三以全國讓
第二章、恭慎勇都有禮共同
第三章、而今而后可以免了
第四章、曾子臨終之言
第五章、曾子之友
第六章、好年夜的正人人
第七章、正人當如是
第八章、詩起禮立樂完成
第九章、平易近可使由之，不成使知之
第十章、把握一個度
第十一章、千萬不要驕傲和鄙嗇
第十二章、不把心思轉到俸祿上
第十三章、儒者的出處行躲
第十四章、在什么山上唱什么歌
第十五章、音樂的盛宴
第十六章、孔子討厭三種人
第十七章、仿佛趕不及，又怕丟掉了
第十八章、偉年夜的舜禹
第十九章、偉年夜的堯帝
第二十章、圣賢正人集團
第二一章、無可抉剔的年夜禹
子罕篇
第一章、利風不成長，仁性不成輕
第二章、達巷黨人的贊美
第三章、從眾和違眾
第四章、孔子杜絕四種病
第五章、孔子的文明自負
第六章、天縱之將圣
第七章、不偏不倚的運用
第八章、深邃深摯的嘆息
第九章、細節之中見年夜德
共享會議室第十章、顏回的贊嘆
第十一章、子路好意辦壞事
第十二章、孔子等候識貨者
第十三章、正人所居自無陋
第十四章、雅頌各得其所
第十五章、孔子的謙誠
第十六章、逝者如此夫
第十七章、好色原無妨，好德最難得
第十八章、命運把握在你手上
第十九章、說不盡的理，聽不厭的話
第二十章、孔子對顏回的憐惜
第二一章、苗而不秀，秀而不實
第二二章、后生可畏
第二三章、法言和巽言
第二五章、堅定的意志
第二六章、沒有它不可，僅有它不夠
第二七章、儒家的圣樹
第二八章、不惑不憂不懼
第二九章、儒家的權道
第三十章、何遠之有
鄉黨篇
第一章、在鄉執政表現分歧
第二章、說話神態看對象
第三章、招待外賓的表現
第四章、必恭必敬進公門
第五章、分歧場合分歧表現
第六章、穿衣有學問
第七章、齋戒的留意事項
第八章、飲食的留意事項
第九章、坐席要規矩
第十章、孔子參加鄉禮
第十一章、與人來往之誠
第十二章、人本主義
第十三章、事君之禮
第十五章、結交之道
第十六章、道在倫常日用中
第十七章、留意坐車平安
第十八章、聚會場地時之義年夜矣哉
《論語點睛》下編目錄
先進篇
第一章、先進和后進
第二章、孔門四科
第三章、德智第一的顏回
第四章、孝道典范閔子騫
第五章、明哲謹慎南宮適
第六章、顏回好學，不幸早亡
第七章、對待非禮的請求
第八章、顏回逝世了
第九章、孔子哭了
第十章、反對厚葬顏回
第十一章、關于人神關系
第十二章、孔門門生各有氣象
第十三章、不說則已，一說就準
第十四章、已經登堂，尚未進室
第十五章、過猶不及
第十六章、冉求非吾徒
第十七章、四正人的弱點
第十八章、顏回屢空和子貢屢中
第十九章、也不錯，很不夠
第二十章、別被表象所困惑
第二一章、因材施教，應病與藥
第二二章、師徒情深
第二三章、年夜臣和具臣的區別
第二四章、學而優才幹仕
第二五章、四門生各言其志
顏淵篇
第一章、低廉甜頭復禮全國仁
第二章、己所不欲勿施人會議室出租
第三章、仁者說話特穩重
第四章、不憂不懼真正人
第五章、四海之內皆兄弟
第六章、浸潤之譖，膚受之愬
第七章、平易近無信不立
第八章、本質與現象的關系
第九章、小河有水年夜河滿
第十章、怎樣崇德辨惑
第十一章、君臣父子
第十二章、片言折獄無宿諾
第十三章、認真審理案件，尋求無訟境界
第十四章、居之無倦，行交流之以忠
第十六章、成人之美與成人之惡
第十七章、從上梁正起
第十八章、全國有道則全國無賊
第十九章、德風德草
第二十章、聞人與達人
第二一章、崇德修慝辨惑
第二二章、仁者愛人，智者知人
第二十三章、結交之道
第二十四章、以文會友，以友輔仁
子路篇
第一章、先之勞之而無倦
第二章、為政三要
第三章、正名的主要
第四章、在位正人焉用稼
第五章、詩經的感化
第六章、領導者的榜樣感化
第七章、魯衛之政如兄弟
第八章、滿足的衛令郎荊
第九章、庶之富之教之
第十章、孔子一年而可，三年有成
第十一章、惡人為邦百年
第十二章、王者世而后仁
第十三章、君子先正己
第十四章、政務與事務的區別
第十五章、一言興邦，一言喪邦
第十六章、近悅遠來
第十七章、為政兩年夜忌
第十八章、父子互隱亦直德
第十九章、仁德的三種表現
第二十章、最差的士，不錯的人
第二一章、退而求其次
第二二章、沒有恒心，啥都不成
第二三章、和而分歧正人風
第二四章、兩種公論
第二五章、兩種類型的領導
第二六章、正人君子風度異
第二七章、通往仁境四條路
第二八章、士的兩年夜特征
第二九章、有文事必有武備
第三十章、以不教平易近戰，是拋棄他們
憲問篇
第一章、原憲的風度
第二章、“四個不可”講座場地不不難
第三章、士莫懷居
第四章、有話好好說
第五章、有德者必有言
第六章、尚德正人南宮適
第七章、你的仁德成熟否
第八章、愛之必勞忠必誨
第九章、子產為政
第十章、子產和管仲
第十一章、貧而無怨不不難
第十二章、優為趙魏年夜老，難為滕薛年夜夫
第十三章、何謂成人
第十四章、時然后言，樂然后笑，義然后取
第十五章、臧武仲要君
第十六章、齊桓瑜伽教室公和晉文公
第十七章、管仲如其仁
第十八章、年夜人格與君子格
第十九章、公叔文子有三善
第二十章、衛靈公無道共享空間而能不喪
第二一章、狂言不慚為之難
第二二章、孔子請討陳恒的意義
第二三章、事君之道，勿欺而犯
第二四章、上達與下達
第二五章、為己和為人
第二六章、蘧伯玉的自省精力
第二八章、 思不出其位
第二九章、 言過其行，正人恥之
第三十章、三達德
第三一章、孔子也方人
第三二章、不怕別人不知，只怕本身不可
第三三章、既不亂猜忌，也不上年夜當
第三四章、夫子何為者，棲棲一代中
第三五章、驥稱其德
第三六章、以直報怨最恰當
第三七章、世莫吾知另有天
第三八章、道之行廢自有命
第三九章、惹不起，躲得起
第四十章、作者七人
第四一章、知其不成而為之
第四二章、道分歧難為謀
第四三章、君主居喪，三年不言
第四四章、上好禮則平易近易使
第四五章、修己安人年夜不易
第四六章、無禮的老頭子
第四七章、無禮的孩子
衛靈公篇
第一章、正人固窮，君子斯濫
第二章、一貫萬法，萬法歸一
第三章、最高的知識
第四章、無為而治的典范
第五章、四字真言，通行全國
第六章、史魚和蘧伯玉
第七章、掉人掉言皆不宜
第八章、潔身自好和殺身成仁
第九章、砍柴不誤磨刀工
第十章、集傳統之美，開時代之新
第十一章、正人有遠慮
第十二章、好色人道之常，好德正人之范
第十三章、知賢不舉如竊位
第十四章、責己從嚴，責人從寬
第十五章、不曰如之何，吾末如之何
第十六章、小慧小辨要不得
第十七章、正人四德
第十八章、知不知我一樣囂
第十九章、生成我德必著名
第二十章、求人不如求己，
第二一章、不爭不黨真正人
第二二章、重言論不惟言論
第二三章、全國之德此最美
第二四章、王亮登車無劣馬
第二五章、有疑存疑，不知則闕
第二六章、忍之義年夜矣哉
第二七章、眾惡必察，眾好必察
第二八章、弘道與弘人
第二九章、過而改之即年夜善
第三十章、學習學習再學習
第三一章、謀道和謀食，勞心和勞力
第三二章、知及仁守，莊而有禮
第三三章、不成小知可年夜受
第三四章、仁之好處年夜矣哉
第三五章、讓不讓
第三六章、貞而不諒
第三七章、先任務后工資
第三八章、廣年夜教化主
第三九章、不相為謀，無妨并行
第四十章、尚理不尚辭
第四一章、某在斯
季氏篇
第一章、《論語》中最長一章、
第二章、政治次交流序的主要性
第三章、危亡之兆
第四章、益友和損友
第五章、益者三樂，損者三樂
第六章、侍奉正人當心三種過掉
第七章、正人三戒
第八章、正人三畏
第九章、有不學而能者嗎
第十章、正人九思
第十一章、曾經聽說無緣見
第十二章、榮義不榮勢
第十三章、陳亢問一得三
第十四章、國君老婆的稱謂
陽貨篇
第一章、陽貨見孔子
第二章、儒家的人道論
第三章、上智不退，下愚不進
第四章、開門生的打趣
第五章、公山弗擾以費畔
第六章、恭寬信敏惠
第七章、我不是空掛著的葫蘆
第八章、六種品格六弊病
第九章、詩之年夜用
第十章、正始之道，王化之基
第十一章、本質和情勢
第十二章、色厲內荏似小偷
第十三章、對鄉愿的厭惡
第十四章、德不棄人人自棄
第十五章、患得患掉的鄙夫
第十六章、古今同病分歧狀
第十八章、孔子厭惡的東西
第十九章、妙趣橫生強為言
舞蹈場地第二十章、孔子不見孺悲
第二一章、關于三年之喪
第二二章、無所專心最不勝
第二三章、正人尚勇更尚義
第二四章、正人厭惡的家教人
第二五章、男子與君子
第二六章、孔子的自嘆
微子篇
第一章、殷有三仁
第二章、和圣柳下惠
第三章、你若無心我便休
第四章、見幾而作孔子行
第五章、楚狂歌而過孔子
第六章、鳥獸不成與同群
第七章、潔身切莫亂年夜倫
第八章、無可無不成
第九章、樂師們紛紛逃離
第十章、周公的教導
第十一章、周代有八位名流
子張篇
第一章、士能這般亦庶幾
第二章、士人的通病
第三章、兩種結交之道
第四章、年夜本若確立，大道亦無妨
第五章、好學的兩年夜表現
第六章、八個字成績仁德
第七章、學習的目標
第八章、對待過錯的態度
第九章、正人三變
第十章、信賴寬容都主要
第十一章、年夜德和小德
第十二章、子游子夏教學各有側重
第十三章、進仕的正路
第十四章、喪不成不哀，不要過哀
第十五、十六章、子游很難得，還不夠
第十七章、教學盡情表達悲痛時
第十八章、孟莊子之孝
第十九章、平易近眾多罪，責任在上
第二十章、正人惡居下賤
第二一章、正人之過如日食
第二二章、圣人無常師
第二三章、年夜美豪富在孔門
第二四章、仲尼難逾如日月
第二五章、天窪地厚江海深
堯曰篇
第一章、歷圣相傳的中道
第二章、尊五美，屏四惡
第三章、正人有三知，知命最主要
責任編輯：姚遠
