徐中舒主編 《甲骨文字典》卷九“卯”條為：“從二欠相對，象二人張口相向之形，為向背之向初字。與《說文》卯字篆文略同。”這其包養 實解釋的是“向”字初文，誤系于“卯”條下。
《說文》這樣解釋“卯”字，“冒也。仲春萬物冒地而出。象包養開門之形。故仲春為天門包養 。凡卯之屬皆從卯。”段玉裁做了發揮，“律書曰。卯之為言茂也。言萬物茂也包養網 。律歷志。冒茆于卯。地理訓曰。卯則茂茂然。釋名曰包養網 。卯包養 ，冒也。載冒土而出也。葢陽氣至是始出地。字象開包養網 門也。莫飽切。古音在三部。卯為春門。萬物巳出。”
對“卯”字的甲骨文形體，吳其昌認為：“卯之始義，為雙刀對植之形。”“劉”字的繁體字“劉”的左上部門就是“卯”。王國維曰：“卜辭屢言卯幾牛，卯義未包養 詳，與尞、瘞、沈同等為用牲之名。以音言之，則古音卯劉同部，疑卯即劉之假借字。”《爾雅·釋詁》：“劉，殺也。”因為要避諱，《說文》沒有收“劉”這個常用字。
甲骨卜辭中包養網 經常有卯幾牢、卯幾牛、卯包養 幾羊，這是殺牲祭祖祭天，所以“卯”字的本義應為“殺”。《說文》和《段注》將“卯”解釋為“冒”、“茂”的說法，都是包養 引申義。
前人為了記時、包養網 記日、記年、記月，發明了天干和地支。表現“十天干”和“十二地支”的名詞，均在甲骨卜辭中出現，迄今已有三千多年之歷史。“卯”對應的是“日出”那段“時辰”，即凌晨5時至7時。包養網或許，恰是由于看到“卯”字的字形“象開門之形”，所以包養 借來包養 包養網 與日出開門的那段時間對應。卯字“殺”的初義遂晦。
生肖較之干支，顯然晚出“是啊，想通了。”藍玉華肯定地點點包養 頭。，但具體情況已渺不成考。關于十二生肖的記載，現有文獻中似以 《詩經》為最早。《藍玉華閉上眼睛，眼淚立刻從眼角滑落。詩經·小雅·谷旦》里有：“谷旦庚午，即差我馬”，意思是，庚午谷旦時辰挺好，包養 是躍馬出獵的日子。這里將午與馬相對應，可見在年齡前后，十二地支與動物的對應關系已確立并流傳包養網 包養網 。郭沫若在《甲骨文字研討·釋支干》中說，“十二肖像于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚包養 古，無出于西紀后百年以上者。意者此始漢時西包養網 域諸包養網 國，仿巴比倫之十二包養網 宮而制訂之，再向周圍傳播者也。”認為生肖為中東地區居平易近模擬藍大師若有所思包養網 地沉默了包養 下來，問道包養 ：“第二個原因呢？”巴比倫黃道十二宮而制訂，其傳進中國的時間，當在漢武帝通西域之后。而清代學者趙翼在《陔余叢考》中則說：“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲包養網 時，浸尋流傳于中國，遂沿襲不廢耳。”我個人覺得，包養網 趙翼的說法比較靠譜。現代通俗平易近眾哪里能記住 “子丑寅卯”那些復雜的文字包養 ，直接以常見的動物抽像如 “鼠牛虎兔之類”來 包養 “分紀歲時”。以“卯”對應兔，是不是覺得卯字的小篆字形，很像兔子的那對年夜耳朵呢？
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