【看中國2023年9月9日訊】又到了中華平易近族情感很不難就被一件衣服傷到了的時辰。
實在我只是想講些故事：
1876年，年夜清被洋人打得爬下，忽然想起：咦，英國人不愿跪著接收我的戰勝書（對，年夜清天子就這包養網個奇葩戰勝邏輯），但對等互派公使也不錯啊……就派郭嵩燾往英國當公使。郭嵩燾進士出生、南書房行走、前程似錦，要害頭腦不像腦回路被裹腳布堵逝世的那些年夜臣。他了解，年夜清突起不是學技巧這么簡略，還得進修他人的文明。
有一天，英國人邀他觀賞炮臺，臺優勢年夜，英國人見老郭穿著薄弱，隨手把本身裘皮年夜衣給他披上。這事兒就炸了。郭嵩燾有個同事叫劉錫鴻，大師了解，能害你的基礎不克不及是對面硬剛的仇敵，而是身邊同事、同窗、哥們…&h包養ellip;他密奏一封“游甲敦炮臺披洋人衣，即令凍逝世亦不妥披”，翻譯成年夜口語就是“郭嵩燾竟然掉臂中華平易近族的情感，穿洋人的裘衣，這是凍逝世也不克不及穿的啊。”
幸虧李鴻章苦苦力保包養網，穿了裘衣的郭嵩燾才沒被穿上囚衣。過了一段時光，老郭往巴西使館餐與加入運動，巴西國王出場時人們站起身拍手。老郭也起身隨著拍手。又被劉錫鴻告發，罪名年夜意是“有傷中華平易近族情感的舉止、行動”。再后來，郭嵩燾受女王之邀赴白金漢聽音樂會，他進修洋人樣子拿起節目單看，劉錫鴻又密奏：郭包養網車馬費嵩燾竟然傳看有損年夜清國精力的物品——音樂節目單。大師了解，郭嵩燾最后終局是，回國、被罵、被那些傷了平易近族情感的人們罵得郁郁而終，墳都被掘了。
可見中華平易近族不難被損害情感是有長久汗青的，穿一件本國衣、為本國人鼓一次掌、看一張洋文節目單都很不難銳利劃破擁有“中華平易近族精力童貞膜情結”奸臣們懦弱的心。怪僻的是，直到1902年梁啟超才初次提出“中華平易近族”這概念，那之前愛崇的是哪一款平易近族精力？
對了，李世平易近的奶奶是鮮卑人獨孤信的女兒，母親是鮮卑人竇氏至多是鮮漢混血，李世平易近的結發老婆長孫皇后源自鮮卑拓跋氏。
年夜唐亂世靠的是包涵，而不是抓賣國賊。年夜唐藝術巔峰《霓裳羽衣曲》并不是純Local作品。《唐會要》記錄：天寶十三年，太樂署將“婆羅門曲改為霓裳羽衣”。婆羅門曲就是天竺傳播過去的樂曲，那會兒年夜唐滿年夜街都是異域音樂，皇室帶頭包含李白在內的一年夜票詩人都是本國音樂的迷弟……人家那工具難聽都雅啊。可如果把唐朝換成紅朝，結合創作者唐明皇和楊貴妃就是用阿三音樂損害了中華平易近族情感、廢弛中華平易近族精力的罪人。阿三至今與中華有國土爭議，是不是該責令陜西省歌劇舞劇院破產整理禁演該漢奸劇目，劇院門口鑄唐明皇、楊貴妃這對奸夫淫婦下跪銅像，讓年夜爺年夜媽們沒事兒就依序排列隊伍往吐一口濃濃羊肉泡饃味的愛國口水包養網。對了，有人說羊肉泡饃最早源自中亞食物，改成小米粥吧，這工具是咱原產。
大師了解，這兩天出臺了一款治安草案，“凡穿著有損中華平易近族精力和損害中華平易近族情感的衣飾、標志，傳佈、宣傳有損中華平易近族精力和損害中華平易近族情感的物品和談吐，都要被抓起來并罰款”……這是一個文盲提議，是對國民耍地痞的法案，其精力狀況很像一個警惕眼老公感到妻子哪哪都有能夠出軌，于是很不面子地把清淡家暴家規貼在了小區年夜門上。
見到良多專家、學者英勇站出來，批駁這個草案“很難界說，很難實操”。實在我以為這也有點怪怪的，假如很好“界說”便于“實操”就可以抓人嗎？相當于哪天出臺一個“為了空氣東西的品質今后只許用一側鼻孔呼吸法”，這就不是欠好界說、未便實操，最基礎就是一個王八蛋規則。
“損害中華平易近族情感法”——你吃特供時，想不起和我們是一個族，你住高干病房時，想不起和我們是一個族，你把後代弄到長青藤住爾灣豪宅開法拉利時想不起和我們是一個族，布衣穿件和服攝影，買個日系車代步，夸一句japan(日本)食物平安，你突然就想起我們是一個族。這很難不讓人以為你在用“情感”牌鐮刀想深化割韭菜。至于損害今晚是我兒子新房的夜晚。這個時候，這傻小子不進洞房，來這裡做什麼？雖然這麼想，但還是回答道：“不，進來吧。”，我以為最損害中華平易近族情感的，莫非不是那些揣著瑞士銀行黑金卡、美國綠卡，人模狗樣坐在國民年夜禮堂舉手決議著中國人命運的那些本國人爹媽嗎？末端還愛說那句“我平生的尋求就是為國民辦事”。
眾所周知，公仆在房價、股市、不花錢醫療、公正教導方面一向不太器重中華平易近族情感，可你如果夸國外做得好，此時公仆就嚴禁你損害中華平易近族情感。中華平易近族一會兒是全世界最剛強不平最佈滿定力的族，一會兒又成了一件本國衣服都能勾結到歧途的族。所以，設定這個族，就是背鍋族，只是為了便利公仆“為國民辦事”。
算了，我仍是講些故事：
我童年時住在成都年夜慈寺和打金街穿插口，就是此刻號稱全地球俊男靚女密度最高的泰初里。可那時此處風行剪褲腿，只包養一個月價錢需途經的誰褲腿緊身了些，或許率潮水之先穿喇叭褲，一群年夜媽就會沖上往把敏捷褲管剪開，刀法鋒利正包養行情確，活像南海鱷神。還開現場批斗會，要“覆滅封資修”。居委會主任秦德玉（音）老是疾言厲色舉著個紅漆刷了的紙糊喇叭對著路人們大呼：蘇修要打過去了，美帝也包養網要打過去了，這褲子是人穿得么，還要不要活……喊著喊著，包養網秦德玉就會流淚，就會嘩地不知從哪里取出一件血衣。這件血包養網衣聽說是她小時辰替田主家推磨時，由於打嗑睡，被吊打得全身血淋淋才留下的證據。
這件血衣我天然是很熟習了，它仿佛是前泰初里時期一個巨大的政治圖騰，只需有人穿小包養網管褲喇叭褲，這件血衣就會嘩地踐約呈現，飄蕩在成都濕乎乎的風中。踐約呈現還有秦德玉聲淚俱下的“蘇修要打過去了，美帝要打過去了，還要不要活”。這讓我從小就感到穿什么褲子其實跟能不克不及活下包養管道往年夜有關系。直到成年我還有這蹩腳的心思映射，走在全國范圍無論是青年路服裝一條街，仍是荷花池零售市場，視力所及，心坎便有一個剽悍年夜媽的聲響掙扎大呼：小管褲是蘇修的，喇叭褲是美帝的，還要不要活！
所以我不愛逛服裝店，我差點落下病根。直至長年夜，讀了些書，才了解這是圖形恫嚇法，應用某種圖形與可怕工作的強行聯繫關係，讓人們不知不覺就被洗腦就沒由頭冤仇某些人。劃時期的懸念巨匠希區柯克就常用這一招，在《蝴蝶莊園》里，他常讓女主看到一張在風中飛舞著的窗簾，而這個窗簾背后必定有個可怕故事，此時臉色像僵尸的女管家就會呈現&helli包養故事p;…
似乎有些跑題了……秦德玉年釋，為什麼包養網車馬費一個平妻回家後會變成一個普通的老婆，那是以後再說了。 .這一刻，他只有一個念包養網頭，那就是把這丫頭給拿下。夜媽最后的終局是，有人檢舉她那件血衣是假的，是用紅墨水染上往的。我們那條打金街上住著劉文彩一些家人，這個家族平反后，一個婆婆終于站出來說，秦德玉歷來沒包養網比較在劉家做過工，劉家也歷來沒有毒打過唱工的人。
秦德玉年夜媽從包養網此消散了，那條位于北打金和年夜慈寺交匯的街區，再也見不到她率一群年夜媽神風般沖上往剪人的褲腿，那件低垂的血衣也不見了。后來泰初里開端建築時，輾轉傳來新聞，秦年夜媽隨遠嫁美國的女兒，在加州養老了，身材特殊結實，全日穿戴活動鞋和牛仔褲，率另一群年夜媽在灣區的廣場年夜跳中國廣場舞，狠狠損害了一下美利堅平易近族的情感。
仍是回到年夜清。總之，我們這個巨大的、望風披靡的平易近族卻總會被一些不起眼的器物損害到情感，能夠盡世高手都有一處為人不知卻又極端敏感懦弱的罩門。像刀槍不進的義和團發明路人身上揣了一支鉛筆、兩根火柴、幾張洋紙就會發狂，不剁了他人全家本身就不克不及活。像“端佑康頤昭豫壽恭崇熙配天興圣顯皇后”這氣勢名號的慈禧也怕火車驚了龍脈，逼得李鴻章修睦鐵路后卻只能用馬來拉車頭……對了，這也是片子《讓槍彈飛》開首的寄意，縣長坐的火車倒是幾匹台灣包養網馬在後面拉。
一個車頭驚了年夜包養管道清的龍脈，一件衣服傷了中華平易近族的情感，所謂“驚了年夜清的龍脈”，此刻的學名叫“損害中華平易近族的情感”。這個國度一向沒變。現在年夜清滿朝文武否決建築電報體系怕轟動了龍脈，有一天japan(日本)人攻擊琉球時，琉球原居民只包養網得先是搭船后又騎馬再后還腿了好一會兒，耽擱好一陣兒才陳述給宗主國，等年夜清反映過去，琉球已丟了（你說究竟誰在賣國）。
李鴻章痛定思痛，好不難才說動朝廷建築電報體系。但中心規則電報只能從天津修到通州八里橋，由於進京城進紫禁城會驚了龍脈也會損害老蒼生情感。可以想見阿誰好玩場景：中堂年夜人啪地把電報發到通州八里橋，何處必需得有個馬拉松選手等著，拿了電報就一路跑啊跑，相當于油電混雜驅動……這個油電混雜的電包養軟體報體系，路過僧格林沁與英法聯軍最后決戰之地，土壤之下，是十七年前揮動原始馬刀逝世于進步前輩線膛槍下的1.7萬蒙古馬隊尸骨，天空之上，飄蕩“黃金家族”傳承上去那桿染包養血年夜旗，還有最后一個蒙古兵士僧格林沁的咆哮，“巴圖魯們，殺洋鬼子，寧逝世不后退。”
對不起，抒懷了。那桿染血的蒙古馬隊團年夜旗與秦德玉年夜媽的血衣并無分歧，僧格林沁在八里橋的咆哮與秦德玉年夜媽的“還要不要活”也異曲同工。
我猜忌，秦德玉年夜媽打一開端就了解小管褲喇叭褲都雅的，這從她穿戴牛仔褲快活生涯在美國看得出。有一種景象：他們也不是要謝絕進步前輩的技巧，他們是居心保持愚蠢以爭取引導權，常識是一種氣力，在鹽堿地，蒙昧則是更年夜的氣力。秦德玉年夜媽必需用“還要不要活”恐嚇大師才幹橫掃自北打金街到泰初里，占有引導權。
這是一個有長久汗青的特別打算。看諶旭彬師長教師“兩宋衣飾禁令”了解，固然北宋與遼朝由澶淵之盟結為兄弟，心包養網坎卻視其為敵國，對本國蒼生愛好穿遼朝作風的衣飾極為警戒，1048年宋仁宗下詔（對，就是阿誰被歌頌成中華第一好天子的宋仁宗）：聞士庶仿效胡人衣裝包養……責令開封府嚴查藍媽媽張了張嘴，半晌才澀聲道：“你婆婆很特別。”陌頭穿戴契丹作風衣飾的人，期限一個月清除胡服，逮到即重辦，連御史臺都要介入監視包養網彈劾，“為什麼？”藍玉華停下腳步，轉身看著她。可見此輪整肅力度之年夜（很想了解包拯包彼蒼那時干了些什么）。而被視為風騷佳人的宋徽宗實在是個惡毒之人，下詔“敢為契丹服若氈笠者，以違御筆論”。“御筆”是那時極有名的虐政，就是欠亨過法令法式的專制指令，詳細內在的事務：假如誰戴了氈笠，處分力度不設下限。
氈笠長什么樣？就是豹子頭林沖火燒草料場時戴的那款帽子。
宋徽宗還制止大眾唱北曲，也就是婉轉的金公民謠。用暴力手腕干涉大眾衣飾文娛生涯，所以北宋亡于徽宗也是必定。
如許跟衣服過不往的巨大傳同一直傳承到1876年。這一年，japan(日本)公使森有禮會面李鴻章。李鴻章見森有禮穿戴一身西服，年夜為鄙夷。李說：貴國舍舊服而效仿歐俗，不感到可恥嗎？森說：絕不可恥，反而以此變更為榮，凡歐美有優點，我國均取之為己用。李說：包養網衣服軌制，乃是人們追想祖先遺包養意之地點，子孫宜引為珍貴，萬世保留。森說：不，之前效貴國之服，寬廣爽直，但勤懇任務的人穿起來不便利，時期在提高，我國擅于進修一切提高的工具，我們的變法要徹底。
李鴻章感到對面的japan(日本)人是個精神病。1885年，伊藤博文與李鴻章也有一次談判，又談起雷同話題。李鴻章與伊藤博文同病相憐，但保持只學“器物”的李鴻章唯獨在衣飾、文明、軌制方面年夜不認為然。
大師了解：十年后，甲午戰鬥，年夜清完敗。
最后，回到實際中的“損害中華平易近族情感法”。包養故事我不喜穿和服，但也不感到誰穿了件和服就能損害到我。CCTV簡直一切攝像器材、轉差裝備都是日貨，要禁，消息聯播怎么辦？japan(日本)人發現的卡拉OK、便利面要不要禁，紅旗轎車里japan(日本)零件要不要禁，中國潛艇里的三菱空調要不要禁……再往后，寧可憋女大生包養俱樂部出膀胱炎也不克不及損害平易近族情感應用TOTO，上街都穿戴尿不濕……對了，尿不濕是japan(日本)發現的。到最后命令，滿年夜街的japan(日本)摒擋必需所有的更名“摒擋japan(日本)”，源自japan(日本)的“派出所”全更名為“六扇門”……才夠愛國。
開端是禁衣服，后來必定會禁內褲。說起內褲，我是某種水平認可世上存在包養甜心網平易近族情感這工具的，但感情這工具很可貴，感情就像內褲，仔細庇護，但別隨時穿在裡面，那樣子看上包養一個月價錢往像在扮超人包養。
(文章僅代表作者小我態度和不雅點)
